在中国乡村，当老东谈主生命将尽时，子孙会提神翼翼将其移往宅院正厅。这一看似肤浅的举动，背后赋存了千年死活形而上学的深千里回响——“寿终正寝”。

正厅为怎样此圣洁？在传统不雅念中，正厅是眷属祭祀的中枢时事，供奉着先人牌位与世界神灵。在此离世，意味着灵魂能与先祖团员，幸免成为飘扬无依的“孤魂”。南宋《老学庵札记》点明：“古所谓路寝，犹今言正厅也”，诸侯贵族也需“迁于路寝”而终，体现对生命归宿的极致尊重。

“正寝”的深层意旨：

灵魂归所：古东谈主信服在正厅离世，灵魂可胜利与先人“团员”，幸免迷失于阴阳之间。民间合计若在偏房离世，尸骸将“零丁无依”，致使影响后代福祉。

眷属尊荣：对联女而言，让父母“寿终正寝”是孝谈的终极彭胀。若未完成此礼，会遭乡邻非议，被视为“祥和不周”，眷属声誉亦受质疑。

死活调养的典礼空间：正厅当作眷属大家空间，成为生者告别、停灵守丧的时事。在此点火长明灯、摆放供品，既是送魂的仪轨，亦然生者继承死活本质的缓冲地带。

这种典礼背后，折射出中国东谈主对弃世的独到意会：弃世并非闭幕体育游戏app平台，而是生命方式的调养。正如儒家“慎终追远”的理念，通过隆重的空间安排，尸骸融入先人谱系，生者则在典礼中赓续血脉的衔接。而停灵三日的习俗（幸免假死、恭候远亲），更体现对生命不细则性的敬畏。