在中国东说念主民抗日斗殴暨天下反法西斯斗殴得手80周年之际开云登录入口登录APP下载(中国)官方网站，深圳市关山月好意思术馆用心策划推出的专题展览“点火铸骨——关山月艺术中的民族精神图谱”正在展出，受到等闲关注。展览深度梳理并呈现馆藏30余件关山月艺术杰作，以私有视角勾画出一幅从民族救一火大叫到和平年代回应华章的壮阔画卷。

1930年代末，濒临民族危难，后生关山月冒昧迈向点火艺林。在抗战巨流中，他自发肩负民族抚慰，以饱含激情的笔触投身补阙拾得的文艺劳动，开启了以抗战画和行旅写生抒发民族振兴理思的创作征程。

本次展览通过“从城市撤离”“厄运与新生”“烽烟与浪潮”等五大板块，以并置模式呈现关山月抗战画作与新中国技能的民族精神象征之作，明晰勾画出艺术家泰半个世纪的创作生涯中，从补阙拾得走向民族回应的精神谱系，明示艺术遥远与东说念主民喜忧相关的真理。这些作品共同印证“文字当随期间”的艺术箴言，天真展现民族危一火之际“以笔为枪”的果敢叛变与和平年代“江山多娇”的不灭礼赞。剿袭期间精神感召，关山月更以其文字匠心，力求建构民族自立自立与盛世宏图的宏伟现象。这不仅揭示了中国共产党引导下“从辱没到崛起”的历史势必，更通过艺术信得过与历史信得过的交相衬映，以壮阔的视觉史诗，筑牢“勿忘国耻、振兴中华”的信念基石。

深圳市关山月好意思术馆馆长陈俊宇暗意：“回望这些‘染着硝烟的艺术’，它们既是对扰乱暴行的无声控诉，更是民族精魂的视觉熔铸。咱们期盼不雅者谨记历史的不灭警示，让艺术所见证的厄运，化作看护和平的精神长城。”

1、从城市撤离

关山月在1939年画出长卷《从城市撤离》，该卷总长766厘米，发达了广州沦一火时民间避祸的场景，卷首是广州被轰炸的画面，在其上端部分还朦拢可见敌机的虚影，后方的全球被动在冰天雪地间流寇异地，情状之惨烈可谓令东说念主愁肠疾首。

关山月在抗战技能，遥远心系黎民。在1939年时，关山月就创作了数幅与“中山黎民”联系的铅笔速写，为作品积聚了素材。到1940年，此幅《中山黎民》被最终完成。款识中的“速写”不错被解读为两种含义：一是凭据当日的速写作所得；二是在1940年2月10日，关山月以借用速写这一要津介入国画，在短期内完成了这幅作品。

关山月《中山黎民》1940年

“从城市撤离”这一板块不仅展现关山月个东说念主在广州沦一火后的避祸履历，亦然他所见证的广州市民抛妻弃子的灾难流一火，更是战时中国沦一火区城市全球厄运的缩影。这场撤离将关山月卷入抗战的期间巨流，开启了他离开广州后行走泰半个中国的壮阔旅程。其行走写生通过地舆空间的延展，重构了艺术与期间之间的空间互动关系。

2、厄运与新生

何谓“抗战画”？高剑父在20世纪40年代初的一次演讲上说说念：

“最佳以咱们最圣洁的、于硝烟弹雨下以血肉作长城的复国英豪为对象，及飞机、大炮、战车、艨艟，一切的新兵器、堡垒、防备工事等……如民间贫窭、难童、劳工、农作、东说念主民生活，那号寒啼饥、求死不得的，或终岁艰苦、不得一饱的情状，恰是咱们的好贵府。”

由此可见，“抗战画”在那时的历史情境中，如故不只是针对中国画的题材雠校，它标明中国画大致反应国难履行，并积极融入抗日救一火的期间潮水中。

关山月1935年认真进入春睡画院，追随高剑父学画。关山月在学画之初所汲取的便是高剑父业已教诲的艺术不雅念和创作要津，致密绘画的雠校精神。就学画而言，也主要集聚在1939年奉陪高剑父入住澳门普济禅院之时。在澳门的两年中，关山月时常到渔船上，到艰苦众人中去写生，将“新国画”的创作要津愚弄到“抗战画”的题材中，并创作了一批径直反应国难履行的作品。（殷双喜、曾小凤《艺术与救国——岭南画派的“抗战画”及20世纪中国画的雠校转型》）

在《游击队之家》中，面庞险恶的日寇正在威迫一位纤弱的中国女子，岂论是两边东说念主物的数目如故姿态上，王人体现出悬殊的对比，关山月用这种模式强化了厄运的深奥性。配景墙面上“打倒日本鬼”“独力重生”等字样不仅是时东说念主的期盼，亦然画家的愿景，更是如今需要被咱们谨记的不灭警示。

不仅如斯，关山月着眼发达各阶级的全球，包括渔民、石工、学者等等，力求展现他们在战时的生活状态，以画条记载斗殴年代中的场景。其中，《铁蹄下的孤寡》是1944年湘桂沦一火时，关山月有感而发所作。而《当天西宾之生活》是关山月依据好——武汉大学西宾李国平在战时的贫窭生活而作，在那时，关山月在画展中展出这些作品，被合计是对各个阶级生活的有劲讽刺。

关山月以充满悲悯的文字刻画斗殴中的黎民、孤寡、惨遭扰乱者蹧蹋的妇孺。这既是民族的集体厄运，亦是烙于每个国东说念主生命的斗殴伤疤。然其笔下躬身劳顿的全球、点火中遵守的学东说念主，恰似厄运巨流中的砥柱，沉默承载着民族抵抗的精魂。跟着抗日斗殴与开脱斗殴的得手，中国东说念主民不仅治服日本帝国主张，更达成了政事上的澈底翻身。历经战火淬真金不怕火的关山月，将系数热忱参预“艺术为东说念主民”的劳动，以画笔续写民族精神的清新篇章。

3、烽烟与浪潮

除了战时的东说念主民生活，关山月还用画条记载了斗殴中狡滑的式样，是揭露敌军暴行的罪证。1939年，珠江口的硝烟中，后生关山月以《渔民之劫》《三灶岛外所见》定格了日军炮火轰炸渔船的眨眼间，成为控诉扰乱暴行、见证民族厄运的视觉证词。“三灶岛”位于珠海，《渔民之劫》六联屏总长5.74米，深广的画幅加上渔民被轰炸的式样带来了刚劲的视觉冲击力，使不雅者的心和那片海面一样，久久不可平息。

四十余载后，《归帆》中桅杆林立、归帆满载的渔港，关山月以饱蘸柔顺的文字，重塑了海岸线上冷静丰饶的图景。这向上时空的剧烈对照，恰是20世纪中国历史震憾的缩影。在新中国，渔帆高高扬起，壮健的渔民在“帆林”中抬头阔步，他们手中抬起的是象征丰充的渔篮，标明中国东说念主民的生活环境如故远胜往昔。在和平年代，关山月也心系家国海防安全，相对战时饱受炮轰的海面，此时的海滨已有防御的民兵和军东说念主，这片海岸线因为有他们的看护而显得壮阔且良善。

在“烽烟与浪潮”这一篇章中，展览以“烽烟与浪潮”的意料并置为线索，侦视关山月穿行于历史褶皱间的笔触——战时化作民族救一火的千里痛大叫，和平年代则流淌为对东说念主民生活的深情礼赞。

4、山水与家园

1940年，关山月事由在澳门、香港、桂林等地举办“抗战画展”，广识高剑父师门除外的文艺界与政界群英，这对他抗战技能的新国画探索影响深入。同庚底，他有西南苗区之旅，意在深入民间履行生活，通过写生寻找更为恰切的绘画说话。

关山月曾言：“不可有前列而无后方，有抗战而无山水。”他在抗战技能的山水画创作，是将民族救一火意志注入传统绘画的艺术雠校。不错看见，关山月在《漓江百里图》这幅26米的长卷发达了时值秋冬的漓江神态，而关山与语境中的“后方”“山水”本色上便是前列抗战守卫的家国江山。在向上半个世纪后，关山月又重游梓乡，作出《漓江百里春》，是标明对旧伤疤的没齿不忘，亦然对“新江山”的深情礼赞。

在1978年，关山月与黎雄才再访西北，与老一又友——敦煌艺术讨论所长处常书鸿再聚敦煌，几东说念主的心情鸦雀无声如故连接了三十余年。在那时，关山月又以边塞风物为题，完成了《戈壁绿洲》《牧民生活》等作品。关山月不仅关注牧民同族们的生活，也相似关爱故国的环境莳植。

由此可见，关山月的这种创作转向并非隐痛履行，而所以更柔韧的模式承载抗战精神。他遴荐用文字重构江山的齐全性，通过实地写生，结巴传统文东说念主画的隐逸道理，重构了民族国度的视觉疆界。关山月新中国技能山水画与抗战技能西行写生计在深刻的承续与变革关系。抗战技能的西南西北写生不仅为新中国山水题材创作积聚了技法与主题素材，更塑造了和会民族叙事与履行不雅察的要津。

5、铁骨与江山

在硝烟过失，关山月被动绘画玫瑰、红棉等花草以调换生计。其题画诗“春寒玫瑰发新芽，思起昔时生分花。只愧违心糊口笔，非由世故寡情它”，说念尽艺术家内心的挣扎与无奈，标明花鸟画其实是其赖以生计的“违心”之作。

时隔四十年，关山月以《红棉白鸽》重构红棉的象征道理：虬劲枝干如铁骨擎天，灼灼朱花似热血奔涌，白鸽栖于其中，宣告硝烟散尽的和平。梅花枝干的挺立，犹如挺立的丰碑，象征着从斗殴辱没与抽噎中淬真金不怕火出的民族脊梁与铁骨。这幅画卓绝了地域风物的刻画，成为了民族精神的写真，让东说念主联思到从斗殴辱没和抽噎中检会出来的、无比坚贞的民族脊梁铁骨。

这一板块中，《江南塞北天边雁》《风雨千秋泰岳松》两幅作品是“江山”范式的连接与拓展。它们凝练家国空间之壮阔与历史技能之雄健，卓绝了具体的地貌刻画，升华为民族国度的视觉象征与共同的精神图谱，亦然从点火中铸就的铁骨所支握的“江山”。

此外，本次展览通过文件梳理，呈现“关山月抗战主题展览年谱”，展现关山月1939至2025年间在澳门、香港、重庆、敦煌等地的34次抗战主题展览，行为历史时空陈迹，印证其“以笔为枪”的生命践诺握续齐集八十载。

在不雅众互动方面，本次展览在“时光钤记·抗战互动角”配置了互动区，展示抗战小人书读物，不雅众可通过集章、留言手绘等模式参与，旨在通过粗疏氛围谨记历史、传承精神，共同看护文化牵记的根脉。不雅众还不错在“策展责任室”零距离斗争本次“点火铸骨”的原始策展大纲、讨论文件与经由档案，透视展览背后的故事线索，基于所见所学，忽视我方的策展思法，或参与想象共创小实验，体验策展的乐趣。

采写：南王人N视频记者 朱蓉婷 实习生 温欣开云登录入口登录APP下载(中国)官方网站